材料
阅读下面的文字，按照要求作文
明末清初着名书画家傅山在《作字示儿孙》小序中写到，写字要注意宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。
鲁迅对于作文自描法，也曾谈过十二个字：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。
其实，这何止是对写字作文的要求，做人做事亦理应如此。
请联系材料，结合你的感受和思考，写一篇不少于800字的文章。
要求：(1)自选角度，自定立意，不得脱离材料内容及含意的范围作文。(2)自拟题目。(3)自选文体，诗歌除外。(4)不得抄袭，不得套作。
（写作指导）
首先要理解宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排这几句话的含意。其大意是说，写字应拙朴、自然、本色。鲁迅先生以有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄谈作文也是此意。现代社会人们生活节奏快，心态浮躁，信仰和理想常常抛到脑后，这则材料就是在引导我们由字及人，思考人生什么才是最重要的。可从以下角度立意：①隐去浮华，追求本真；②质朴为人，率真为事；③外表的朴素与内心的华贵。
例文
褪去浮华求本真
深夜滤去了所有的光影，留下最原始最自然的深邃的黑，不要掩饰，也无须去伪装。人们的心也由此沉淀得如此宁静，暴露得如此淋漓尽致。几度深思便觉褪去浮华，还以本真。
当落叶旋着褪色的裙摆完成生命中最后一次轻盈的舞蹈，它追求的是真实，纵使华颜已衰，却在最后的决绝中舞出生命的绚烂。当断墙残垣横亘在废墟的一隅沉默，它不需要任何修复，残损才是它想要留给世人的警示，因为那才是曾经岁月的真实。聆听古寺钟声，锈迹斑驳的钟鼎，也能发出禅意的淡定；抚过青瓦枯藤，残败的痕迹中，似摸过历史的纹路；放肆的笑声，无忌的哭喊，那是人们最真实情感的袒露。撕碎伪装的面具，抛弃所有的装饰，褪去繁华，我们需要的只是真实。
华丽的辞藻，恭维的语调，冠冕堂皇的做法，只能是可笑的形式，那不是我们所追求的本质。洗尽铅华的真实才是我们向往的，我们需要的是最真最诚实的话语，也许只是只言片语，也许只是低吟浅唱，却也能化作流过心底深海的暖流。当然宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排更是经典而深刻。刻意地显示所拥有的富贵，这只能暴露你内心的虚荣。纵使金杯玉盏，又怎能相抵双手捧饮甘泉的痛快？不必让那些附庸的形式羁绊向往快乐真实的心，简单地看世界，追求真诚而非伪饰。
有时城市太过喧嚣，太过华丽。闪烁的霓虹掩不住城市人内心的空虚，充斥耳膜的音乐躁动纷乱了内心的琴弦。当一切繁华落尽，又能剩下什么让人喟叹？华丽的城市如同一杯卡布其诺，在甜腻的奶油中得到短暂的甜味，吞咽之后除了苦涩别无他味。而那些大山里来的人，他们看似狂放的舞蹈，听似混杂的声音无不震撼着我们的心灵，那种无保留的情感宣泄，尽在他们眉目间、舞蹈中或悲伤或欢乐的音乐，解开了心灵的枷锁，让心灵远飞。像嵇康一般，在草屋前握铁，在月下抚琴，让天籁传来，让生活无比纯净。
不为世间浮华言语所同化，不为人世虚幻情感所虏获。人，要追求本真。简洁而朴素，率性而为，超越世俗的潜在规则与无言约定，言语逢迎与情意交接，去追求本真。拥有了本真，丢弃了浮华，你会得到纯净的快乐！
除去浮华装饰，看庭前花开花落、天外云卷云舒。
保持生命本色，让精神天空晴空一碧、高远辽阔。
点评
文章开头提出观点，几度深思便觉褪去浮华，还以本真；接着用哲理性的语言和内容，论证简单地看世界，追求真诚而非伪饰；最后，总结强调中心论点，照应开头，呼应题目。本文结构严谨，论证有力，一气呵成，显得浑然一体。在论证过程中，作者始终紧扣所给材料，从不同的角度去议论问题，纵横捭阖，游刃有余，举例恰当，逻辑性强，说理透彻，且语言简洁生动，是一篇规范的议论文。
摘要: 外公的背不单单承受过庄稼的压迫，在我小的时候，我同样也趴在那上面不肯下来，非得趴在那簸箕形的背廓上才觉得舒服。而这背上不单单有我需要的安全感，还有外公身上淡淡的体味，这味道我是那么的熟悉，纵使这并不是好嗅的味道，但时常嗅到却也使我感觉亲切，并不觉得其臭了
朱自清写了篇父亲的背影，虽然对它里面的内容已经记不太确切了但我对这篇文章颇有微词。学这课文时年纪还小，不会去理解感情。只觉得朱自清写自己与父亲之间的这一段故事，情节似乎显得太单薄了，没有什么值得大惊小怪之处。无非是父亲送我我看了父亲的背影感觉心酸罢了。这点小事也值当写成一篇文章，是不是说明他与父亲之间感情的交流来得太少了？值得打动他的只在这不经意的一次注视之中产生了。反正我对这篇文字无法理解。
而我对我外公的背影却熟悉极了，我们家处丘陵地带，连绵起伏的小山上盘桓无数条羊肠小道。这时我常常只能望见外公的背影，而他的肩膀上也总是或背或担着点什么作物。这些东西把外公的背板压弯了。只见外公的背最奇特之处在于它的形状像一只簸箕扣在其上。而别人的却不是这样的，这使我很讷闷，常常询问外公。外公总说他在年轻时是极辛苦的，十来岁就开始担很重的东西，而这种重体力劳动一直没有离开过他的身体，年复一年它们把他的身体摧毁了，以至于变成了今天这个形状。
外公的背不单单承受过庄稼的压迫，在我小的时候，我同样也趴在那上面不肯下来，非得趴在那簸箕形的背廓上才觉得舒服。而这背上不单单有我需要的安全感，还有外公身上淡淡的体味，这味道我是那么的熟悉，纵使这并不是好嗅的味道，但时常嗅到却也使我感觉亲切，并不觉得其臭了。
写到这里，我忽然发现我所写的对外公背影的记忆似乎缺乏了一些激动之情在其中，也许是由于有关外公的一切对我来说都是极其充满温情的吧。使我在回忆这些时只有淡淡的思念之情在其中飘散。而朱自清的背影明显是想渲染一下感情的，这让我觉得他那篇背影又多了一项罪名：煽情！
当然你可以说我是因为嫉妒才这么说的。但我可以明白的告诉你，我写这贴没有要黑朱自清的意思，仅仅想表达一点对他《背影》的看法罢了。
摘要： 有一年冬天，现在我已经能够回忆起来，天快黑了，妈妈抱着我，来到外公家，还没有吃饭，她又说要去看外婆。然后抱着我往山上走，在一片大竹林里，走了很久，终于到了。那时外婆还没有下葬有可能是经济原因，有可能坟地的风水原因，又说是日子很难选，所以只是在棺材的外面包上稻草，搁到自家一块地里
在中国，喜欢竹子的人很多，有文人雅士，有达官贵人，也有穷儒白丁，尽管身份有所差异，对于竹子的看法有所不同，但喜好之情是相通的。老婆当初要嫁给我之前，提出过一个要求，让我为她画一幅竹子，问她为什么，她也说不出原因，喜欢就是喜欢。
唐宋以来，竹子似乎已经成为中国文人抒发情感的一个载体，至明清更甚，以竹喻志，表达一种人生态度。最著名的要数扬州八怪之一郑板桥了，四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，他的竹子笔墨清奇，枝节分明，同时因为融入其人生体悟，更觉出画者本身品格的高洁来。还有一位画竹名家叫夏昶，明朝人，当时有誉云：夏卿一个竹，西凉十锭金，可见其声名早已远播塞外，每每抚读夏昶之竹，金玉之声不绝于耳，其清其纯，无以复加。在更久的魏晋时代，竹子就已经受到文人骚客的偏爱，倘若没有竹子，又哪里来的竹林七贤呢？那个中国历史上最自由，最张扬，个性最解放的时代里，士人们雅聚竹林中，斜倚清风下，曲水流觞，谈诗弄琴，何其乐哉。与竹为友，心旷神怡，无怪乎右将军王羲之能在茂林修竹的会稽山，为我们奉献天下第一行书《兰亭集序》。
然而，此时我想说的，并不是中国书画或者文人传统，在生活中，竹子与我们的交往同样频繁。尤其是前些年，那时筷子还大多是竹制的，家里还有竹椅竹床竹席，农村还有竹耙。夏天里黄昏时分，太阳一落山，大人就会把竹床搬到外面，吃过饭，一家人或躺或坐，手中一柄蒲扇，小孩子出去抓萤火虫，累了跑回来，躺到竹床上数一数星星。那时夜空明净，星星很多，不像现在。竹床也有讲究，愈是年头久的越凉快，因为睡的次数多，汗水都渗到竹肉里，颜色也变深了，竹的表面更加光滑。虽然这些东西都很平凡，而且大都做工粗糙，但毕竟也是生活所需，倘能碰到一把有年头的竹椅，上头刻两句好联，那也是别有味道的。
我的外公还有一个宝贝，是个竹烟袋，一尺多长。烟袋头和烟嘴处包上铜制的皮子，黄灿灿的，烟杆上挂一串红穗子，搭配起来很是巧致。这样的烟袋平时是不抽的，只有出门走亲戚的时候别在腰上，挣面子吧。在家的时候，大都抽那种没有包过铜皮的，这种烟袋比较普通，就是随便找个老竹根，凿个洞，再将里面的竹节戳穿。当然，说起来简单，要做一个也并不容易，我曾经多次试图挖一支能做烟袋的竹根，但一直没有挖到，因为根在土里，没有经验，哪里摸得清楚。这个遗憾一直保留到现在。
烟丝也是外公自己晒的，每年他都会晒很多，收起来。有好几次过年，我听说他提着篮子，跑到其他村里，挨家挨户去卖。其实也卖不了几个钱。这种烟很冲，我曾偷偷地拔过一口，呛得眼泪外流，等我学会吸烟的时候，又拔过几口，虽不会流泪，但其味道之重，还是让人印象深刻的。
点烟的草我说不出名字，晒干以后编好，挂在屋梁上。这种草燃烧的速度很慢，跟蚊香差不多。几个老头坐在一块闲聊的时候，常看到他们每人手上抓一根，揪一小撮烟丝，塞在烟窝里，点着，使劲吸一口，有时还没吸完，又补两口，但是，千万不能再吸了，再吸就会把烟灰吸进喉咙里。去烟灰的办法有两种，一种是鼓起腮梆子使劲吹一口，另一种比较文雅，烟灭之后，歪在鞋底上磕两下。
看外公吸旱烟是一种享受，尤其是在晚上，山里面天气凉爽，即使是夏天，还要盖被子。关灯之后，我躺在背窝里，外公坐在床沿，能看见他的侧影，很老的影子。四周都很安静，他悉悉索索地摸到烟袋，擦一根火柴这时侯是用不上点烟草的，稍后，听到烟袋头磕在桌脚上的声音，侧影转过来，给我掖掖被子，方才脱衣睡下。
我可以跟外公睡，从学校一直到中学，只要放假在他那里过，因为外婆早就去世了，在我不到两周岁的时侯。那时我还没有记忆。妈妈说，外婆很疼我，有一回，我的头上长了疖子，外婆炖了一条大蟒蛇，吃过不久就好了，以后再不复发。但我始终不能记起外婆的样子，她有多高，多胖，去世的时候，她连一张相片也没有照过，某种意义上说，外婆于我只是个虚拟的称谓，可能她爱我，但这种爱就像一撮空气，明明在你四周，却总也无法握住。
有一年冬天，现在我已经能够回忆起来，天快黑了，妈妈抱着我，来到外公家，还没有吃饭，她又说要去看外婆。然后抱着我往山上走，在一片大竹林里，走了很久，终于到了。那时外婆还没有下葬有可能是经济原因，有可能坟地的风水原因，又说是日子很难选，所以只是在棺材的外面包上稻草，搁到自家一块地里。
妈妈让我跪在地上磕头，说一些保佑的话，说着说着就哭起来，哭着哭着就爬起来，趴到稻草包裹的棺材上，放开嗓子。我不知道这是为什么，有什么伤心的事吧，她这样哭着、趴着，旁若无人的样子。在我成年以后，问起母亲这些事，母亲只是说，她很想外婆。我猜可能是父亲当年太年青，一些生活琐事上不知道谦让一点吧。
当时我跟妈妈说，我要回去，妈妈不理我，只顾自己哭，这时侯，有一阵风穿过竹林，我记得很清楚，竹叶沙沙地响，象一队人在林间跑步，还有几片枯黄的竹叶飘到我跟前，我从地上捡起一片，翻来覆去地看。
这样的回忆有些松散，然而在外婆跟前的那个傍晚，却是我对竹子的最初记忆，这些年来，人长大的，四处乱跑，也看到过不少竹子，但对我来说，这些竹子只能看看罢了。记得普陀山有一片紫竹林，母亲也是信菩萨的，这个观音菩萨的道场，她却没有去过。在东海的这个小岛上，有一方紫竹林，竹竿是紫色的，什么原因记不得了，反正有一些故事，而且大多系后人杜撰之词，为了香客的腰包吧。还有江西一个地方，忘了名字，江西的樟树很多，这个地方却偏偏搞出了特色，他们兴建了一个百竹园，据说有一百多个品种的竹子，我在园里转了几圈，有的竹竿是方的，有的竹竿有花纹，的确够新奇，能把这些竹子聚在一些，想必花了不少心思。
竹子的繁殖是靠根来完成的，也叫竹鞭，竹鞭的生长很快，过不了几年就会霸占一大块地盘。当然，我不是说盆里栽的，盆里栽的竹子要选细的品种，这种细竹子也可以成林，但是要说到壮观，当然要数毛竹了。毛竹竿子粗，笋子也很大，尤其是长在山腰，或者是山谷溪流处，远远一望，生机勃勃的，即使是严冬腊月，依然绿意盎然。不过，有时侯竹林看上去，黄灿灿的，可能是光线的缘故吧。数九天，大雪封山，汽车要想开进去，车轮必须绑上铁链，才可以慢腾腾地爬两步，还时常熄火，这时侯，乘客们只能下车，若置身于此情境当中，眼前若有一方竹林，藏于雪中，半隐半现，相信进山的烦恼一下就化为乌有了。
在外公的山村里，几乎每一家都有一片属于自己的竹林。这些竹子很少砍伐，只在手头紧的时侯，才会砍几棵，卖给做冰棒棍子的人家，或者是包工程的人以前的脚手架都是用竹子扎起来的，现在的工程队很少用竹子了，不安全，重复利用的价值不高。但竹子还有其它的用处，比如竹笋，可以做菜，如今的人，生活好了，竹笋也算是山珍吧。一到春天，特别是雨后，数不尽的竹笋从地面钻出来，呼呼地长，一眨眼就长得比人还要高。
对于竹笋的记忆，说起来也不算甜蜜。在我十岁左右的光景，有一回放假，小舅照例带我去他家。沿着盘山公路，坐了三四小时的车，刚一下车，对面山上有人喊我小舅：某某呀，你儿子出世啦！小舅一听，兴奋地往下跑，刚跑两步，又折回来，把手上的两瓶油交给我，让我自己走，因为山路崎岖，石块太多，他怕跑得太快，把油瓶打碎。我一手提一个油瓶，很冷静地说：放心吧，你先走，我认得路。尽管我只有十岁，但我知道，一个表弟在山那边刚刚出生，刚刚来到这个世上，这是件令人愉快的事。
于是我按照记忆慢慢摸索下山，遇到有岩石的地方，穹着腰小心地探探再伸出脚。当我涉过山溪，走进一片竹林的时候，突然一下糊涂了因为草木的茂盛，山路都被掩盖住了。幸好看见了不少竹笋，于是我提着两瓶油，在竹林里晃荡。那些笋子被笋衣包的严严地，剥开来，又嫩又脆，一碰就断，顺手掰一根，却又没有地方放。玩了一会后，觉得没意思，天渐渐暗了，突然焦急起来，小舅这么坏，把我一个人丢下，生个孩子有什么了不起的。一气之下，踢断了好些笋子。
也不知怎么地，走到山脚下，天开始黑起来，这时听到外公的喊声，他站在高高的地方，喊着我的名字，头一次，我听见自己的名字那么清晰地山间回荡。我抬起头，紧紧地抓着两瓶油，泪水哗啦一下流了出来。
第二天，有人在村子里骂，哪家的畜生作的孽呀，把我们家笋子糟蹋光啦！外公赶紧把我拉到屋里。
我不知道此后，有没有人为此事道歉，我不需要做什么，外公呢？其实也不需要，因为道歉或者赔偿有什么意义，在山村里生活这么多年，还有什么事情外公没有见过？多年后，我想起这些，觉得好笑，在生活面前，多少道理都已经变了。
外公生过八九个小孩，活下来的有一个女儿，四个儿子，大儿子年青时，在生产队里做爆竹，插爆竹引子的时候炸瞎了一只眼睛，后来移植了一只狗的眼睛，至今孤身。三儿子过继给一门亲戚，小儿子在身边，二儿子有些出息，但远在八百里之外工作这是他惟一骄傲的事情。随着年龄的增长，他越来越觉得二儿子好，城市里好，路是平的，房子是高的，马路上商贩很多，动物园里有狗熊，因此时常吵着要到老二家去。
前几年，我送他去二舅家，因为语言不通，天天替他做翻译。有一天，二舅妈让我陪他去澡堂，他很高兴，没上过澡堂。走到半路上，我突然想起还没带肥皂，于是，我让他在路上站着，别动，等我过来。他满口答应。但是等我掂着肥皂跑了过来，却怎么也找不到他的影子，跑了一条街，依然没有，于是，打电话叫了二舅，二舅妈，所有的亲戚，大家急得满头汗，就差没有上电视台了。
终于，在另外一条路上，我看到他了，他站在一个小摊跟前，弓着腰，手里拿一块鞋垫，四处张望。那时我在十几米之外，透过人群的缝隙，看着他鞠嵝的身影，突然间心头一热，仿佛看见自己，看到一个十来岁的孩子，手里提着两瓶油，茫然无措地站在人世间。
城里自然有城里的好，然而还没住上一个月，他又嚷着要回家，问他有什么事，他说家里忙，家里忙，有你什么事呢？谁敢让你干活，你又能干什么呢？好孬还能帮把手吧。知道犟不过他，大家没有办法，只好由着他。送他回去的路上，我问他回家干什么？他说玉米快熟了，山上野猪多，还有獾子，这个畜生最会糟蹋。
我问玉米地在什么地方，他说你不知道，北面山腰上，竹林朝上走。我说，小舅不去看吗？他说，那个畜生，跟獾子一样，他才不心疼呢。我看他说话还很精神，夸他不像快八十的人。他说，我哇，一辈子操心的命。
看玉米，就是在地头上搭一个简易的棚子，带一床棉被，还有烟袋和电瓶灯。野猪很凶，但如果你不招惹他，只是吆喝，也没事。说起来简单，但我知道，即便是个年青人，独自睡在伸手不见五指的山腰，听风赏月，还要提防野兽，那一定不是什么享受的事。
二○○二年，我们担心的事终于发生了，外公砍了一捆柴，快到家的时候，摔了一跤，连柴带人跌到四五米深的梯田里，听到这个消息，我没有太多惊讶，似乎迟早有这么一天，冥冥之中，上天已经帮人们安排好一切，我们能做的，只能是慢慢地等罢了。
外公还算坚强，摔断了几根肋骨，住了几个月医院。出院后，我们都为他高兴。决心再也不让他干活了，即使他吵着要看玉米地，吵着柴不够了，也不会答应他。然而，这些美好的愿望只能是愿望，不能劳动的外公已经没有存在的意义，不久后，他去世了。
四面八方的人赶到外公家里，许多陌生的面孔，大家说：生老病死，人之常情，活到这么大年龄，也算高寿了。我站在他们中间，细细地看着，外公的遗体梳洗的很干净，换一套新的中山装，新的被子，在他的头旁边，放着一盒烟丝，挂着红穗子的竹烟袋，铜皮黄灿灿的。棺材已经预备了十几年，不用着急。第二天出殡，这些东西也依次放到棺材里，我记得他跟我说过，从十七岁开始抽烟，一直抽到七十多岁。我想儿孙们都很了解他的心思，有的人还偷偷往寿材里塞一些钱。
母亲伏在寿材上，她的哑子早已经哭哑了，有气无力地哼着。她的身体本来就差，我在旁边安慰着，盖棺的时候，母亲使劲抱着不松手，就像那年在外婆跟前一样，我不知道，世上的事为什么有那么多巧合，那么多相似的情境穿越时空，呈现在我面前。略微不同的是，这次我哭了。
外公的棺材放在一块麦地里，不是用稻草包的，而是水泥砖砌起来的一间小屋。我把从县城捎过来的花圈，插在麦地里，四十块钱的大红花圈，站在公路上等车的时候，一转头就能看到。
