“罚不当罪”这则成语的意思是表示处罚过宽或过严，与所犯的罪行不相称。
这个成语来源于《苟子.正论》，夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。
战国后期，赵国出了一位著名的思想家，名叫荀况，人们把他的著作称为《荀子》。
《荀子》这部著作共有三十二篇，其中一篇叫《正论》，是专门议论政治的。文中提出一个看法：国君要在百姓面前作出好的榜样。残暴的国君被推翻，如夏桀被商汤打倒，商纣被周武王消灭等，这些都是好事而不是坏事。
荀况主张刑罚要严明，犯罪的应根据罪行的大小，给予相应的处罚。如果杀人的不偿命，伤人的不判刑，那就会纵容犯罪，扰乱社会。有人说：“古代没有肉刑，只是象征性地用刑。比如，不使用黥（qing）刑而用墨画脸来替代；不使用劓（yi）刑，而用戴上草作的帽子来替代，这种办法在昏乱的现代是行不通的。如果继续这样做，犯罪的人得不到应有的惩罚，犯罪行为将越来越多。
在阐述了上面这些情况后，荀况提出了自己的主张；一个人地位要和品德相称，官职要和才能相称，赏赐要和功劳相称。如果不是这样，弄得地位和品德不相称，官职和才能不相称，赏赐和功劳不相称，处罚和罪行不相称，那就会带来极大的不幸和严重的后果。
罚不当罪这则成语的意思是表示处罚过宽或过严，与所犯的罪行不相称。
这个成语来源于《苟子。正论》，夫德不称位，能不称官，赏不当功，罚不当罪，不祥莫大焉。
战国后期，赵国出了一位着名的思想家，名叫荀况，人们把他的着作称为《荀子》。
《荀子》这部着作共有三十二篇，其中一篇叫《正论》，是专门议论政治的。文中提出一个看法：国君要在百姓面前作出好的榜样。残暴的国君被推翻，如夏桀被商汤打倒，商纣被周武王消灭等，这些都是好事而不是坏事。
荀况主张刑罚要严明，犯罪的应根据罪行的大小，给予相应的处罚。如果杀人的不偿命，伤人的不判刑，那就会纵容犯罪，扰乱社会。有人说：古代没有肉刑，只是象征性地用刑。比如，不使用黥（qing）刑而用墨画脸来替代；不使用劓（yi）刑，而用戴上草作的帽子来替代，这种办法在昏乱的现代是行不通的。如果继续这样做，犯罪的人得不到应有的惩罚，犯罪行为将越来越多。
在阐述了上面这些情况后，荀况提出了自己的主张；一个人地位要和品德相称，官职要和才能相称，赏赐要和功劳相称。如果不是这样，弄得地位和品德不相称，官职和才能不相称，赏赐和功劳不相称，处罚和罪行不相称，那就会带来极大的不幸和严重的后果。
人生在世难免迷惘不前，被纷尘所扰乱眼前，此时依照本心的指引，撩拨杂拢，自会找寻到一片清静。
人是生而需要信仰的，仿佛尘世中的一粒星光指引前行。故世人创造出了安拉耶稣释迦牟尼等造世主，然而不同的教派究其中心还是人们信仰的载体从而信仰至今。而坚毅之人所信仰所崇拜的，不需要生捏造出一个虚幻，他们坚信的是自己的本心，就似那位研究生我没有拜过任何人，我只拜我自己！他不忘初心，自己便是最好的信仰。
红尘紫陌，尘俗扰事总是动摇着人们的心智，只有那些坚毅到最后的人，才是智者。当世人笃信世界是围绕地球转，对所谓的地心说而深信不疑之时，如若没有一位智者跳出来反驳道我们都是围绕太阳旋转时，恐怕现在还沉浸在愚昧中沾沾自喜。然而世人的嘲讽便是撼动人心智的武器，在众人皆醉我独醒时，哥白尼勇敢地担当了这位智者，并对此坚决守卫自己的真理而不可动摇。坚毅之人必将受到世人的敬仰，而他对自己的坚信，才是科学发展的基石，敌败了迷信而宣扬本心。
如若是内心不坚定之人，随时可撼动的心志冷不丁便会遭遇一把利剑。曾经在中国大肆兴旺的法轮功所造成的一起起自焚事件引起国人震惊。不得不说法轮功组织洗脑之厉害，但这世界的影响因素有很多，而对自己产生动摇的人才有最大的可乘之机。世上哪有所谓的通往永恒的极乐呢，年轻鲜活的生命才是真！适时适刻不忘初心，坚守本心，才不会令人有机可乘。
那魏晋的风骨，乃是他们的豪迈，乃是他们的坚毅，对不与世俗同流合污的洁身自好。当年左光斗被魏忠贤杀害后，连喉骨也被命令磨成粉而被魏忠贤一饮而下。可是东林党人的傲骨不灭，他们的信仰永世长存，没有丝毫动摇他们的决心，才能平反昭雪。
那傲人的风骨，是对自身性格的坚持，当世俗都为浮名浮利，虚苦劳神之时，不为荣华富贵，官场的污淖掩盖不住李白的狂放不羁，要高力士为他脱靴，要杨贵妃为他磨墨，看似的大不敬，乃是他的本心。即使被驱逐，依然仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，这等的坚守自己的豪迈，值得为世人所铭记。
屈原在《离骚》中的一句虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则乃是最好的表彰，即使与世人都不相容，但洁身自好地延续遗则却依然是本心，虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
学影子的人，永远不会有骨干。而坚持自己的本心，乃依旧长存。
高三:敷衍
