摘要：我们的绿化应该是全面的绿化，而不是甲地搞绿化，把乙地的树移到甲地，正如象山县一位小学生在作文中把这种现象叫做绿化的农转非。他在调查后发现，原本在数十年农得好好的树，有的移到城市后死了，人挪活，树挪死，这也是一种形式主义，这边绿了，那边秃了，这是在糟蹋绿化，值得深思。
3月12日是我国的植树节，为了绿化祖国，改善生态环境，大家积极参与植树造林活动，从过去的荒山秃林，到今天的郁郁葱葱；城市中的绿化率也在不断提高，在街道两旁，在居民小区，绿荫丛丛，四季桃红柳绿，花香鸟语，使我们生活在安居和谐、花园般境界之中。
在绿化中当然也有不和谐的音符，滥砍滥伐、毁林事件时有发生，有些单位未经审批就把树锯掉，有些商店认为树木遮蔽了店面，就自作主张锯去行道树，有的把树干当作搭建凉棚支撑，有的在树枝树干拉上一条绳子凉晒衣服被子，更有人在树旁生起炉子经营早点快餐，树木受此折磨，以至萎缩缩死亡，令人痛心不已。
我们的绿化应该是全面的绿化，而不是甲地搞绿化，把乙地的树移到甲地，正如象山县一位小学生在作文中把这种现象叫做绿化的农转非。他在调查后发现，原本在数十年农得好好的树，有的移到城市后死了，人挪活，树挪死，这也是一种形式主义，这边绿了，那边秃了，这是在糟蹋绿化，值得深思。
保护绿化，贯彻《森林法》，任重而道远也。
每年公历3月12日是我国的植树节。起初，植树节是个农历节。辛亥革命后，孙中山先生重视植树，把每年的清明节定为植树节。
新中国成立后，为了纪念这位革命先行者，就将孙中山逝世的公历日期3月12日定为植树节。
中华民族自古就有植树造林的光荣传统。唐代大诗人白居易做过许多地方官，每到一处他都要栽花种树，这在他的诗中也有反映：手栽两松树，聊以当 嘉宾；白头种松桂，早晚见成林。苏轼任杭州刺史时，修浚西湖，并在湖堤上种树，因而留下了苏堤春晓这一著名景观。柳宗元贬官柳州，但仍不忘种 树：柳州刺史，种柳柳江边；手植黄柑二百株，春来新叶遍城隅。清末左宗棠率部新疆平叛，沿途大种柳树，被称作左公柳。他的幕僚杨昌俊以诗歌 颂：新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。
在我国，几乎所有的名胜古迹，都有先人们为我们留下的绿荫。在黄帝陵，传说是黄帝亲手栽种的柏树（称黄帝手植柏），郁郁葱葱，令人顿生思古 之幽情；古城曲阜有孔子的先师手植柏。泰山岱庙也有汉武帝手植柏。这些千年古树现如今都成了重点保护文物。中庭树老阅人多，炎黄子孙树下瞻仰 时，自然会生出前人栽树后人乘凉的崇敬之情。
古人不仅重视植树，也十分重视保护林木。早在夏禹时代，我国就有了有关保护林木的行政法规。《逸周书》记载：禹之禁，春三月不登斧，以成草木 之长。春秋战国时期，管仲治理齐国时曾说：为人君而不能保守其山林菹泽草莱，不可以为天下王宋太祖赵匡胤规定：民伐桑枣为薪者罪之。清朝雍 正继位时，就要求严格保护山林：严禁非时之斧斤，牛羊之践踏，歹徒之窃盗。
近代著名爱国将领冯玉祥也十分热爱树木，他在带兵打仗时规定：驻防官兵要在驻地植树造林，即使行军打仗时，也不许践踏林木。他屯兵徐州时，为了严明纪律，特意写了一首护林诗：老冯驻徐州，大树绿油油。谁砍我的树，我砍谁的头。
在民间，也流传着许多有关保护林木的故事。传说西湖净慈寺有一古松，某新任太守为修造衙门，下令征伐。方丈无计可施，幸亏有一个济颠和尚写了一 首诗，派人送给了太守。诗云：庭松百尺接天高，久与山僧作故交。本谓枝柯千载茂，谁知刀斧一齐抛。庭前不见龙蛇影，宅畔无闻风雨号。最苦早间飞去鹤，晚 回不见旧时巢。太守见诗，权衡利害，终于收回成命。
在高山顶，
在小河边，
在大路旁，
我们栽下小松树，
我们栽下小柳树，
我们栽下小白杨，
让小松树、小柳树，
手臂挽着手臂。
让小柳树、小白杨，
肩膀靠着肩膀。
环绕着村庄，
环绕着城市，
筑起一道道绿色围墙。
跟风沙说：
再见吧！
不许你们在闯进村落，
不许你们在闯进街道，
不许你们在闯进厂房。
把你们写进历史的档案吧，
让人们忘却你们疯狂的模样。
跟小鸟说：
快来吧！
快飞到繁茂的枝头，
快飞到鲜艳的花园，
快飞到美丽的池塘。
你们放开喉咙歌唱吧，
歌唱绿色的好风光！
小松树，
小柳树，
小白杨，
站在高山顶，
站在小河边，
站在大路旁。
它们向人们讲述一个
植树节的故事，
故事里有火焰般的红领巾在闪光
