中秋时节雨纷纷，
路上行人花伞旋。
把酒问青天，
待到夜幕时，
盈月笑脸见否？
欲与亲友聚一堂，
望将月饼同若享。
今夕，何夕?
月亮代表谁的心？
普天同庆美肴醉，
家家忆神话传奇。
灯人寂静独遥望，
不见那广寒宫者！
六年级:邓惠嫔
中秋节这一天人们都要吃月饼以示团圆。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的边薄心厚太师饼。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形胡饼，唐高宗时，李靖出征匈奴，于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但月饼一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。月饼是圆的，且被赋予团圆之意的时代是明，刘侗《帝京景物略》说：八月十五日祭月，其祭果饼必圆。田汝成《西湖游览志余》说：八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。
清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的卜状元：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为状元；中等的放在中间，为榜眼；最小的在上面，为探花。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
不知从何时起，人们把最美最真的感情寄托给了月亮。月圆是完美，月缺是凄美，即使不见月，也存一种翘首企盼的坚定之美。因为月早已映在人们眼里，心中。
君不见，云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼时刻，李清照那才下眉头，却上心头的凄苦与无奈；此时此境，多少有情人于月上柳梢头，人约黄昏后，可柳永却不知今宵酒醒何处？只见得杨柳岸晓风残月。那和他执手相看泪眼的红颜知己，是否也只得行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声？更无奈，料得年年肠断处的东坡，只能面对明月夜，短松冈千里孤坟却无处话凄凉.....
月啊！你惹得多少亲人共看明月应垂泪；你引得多少失意者无言独上西楼只见你月如钩；你又让多少有情人醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月....
月啊，你何时了啊？人生代代无穷已，江月年年只相似，你是人生的见证，你晓得哪朝哪代几家欢乐几家愁，你知道哪家哪国不堪回首明月中。多情的人啊，还是明月楼高休独倚以免酒入愁肠，化作相思泪。
难道这一切真的是你月亮惹的祸吗？难怪东坡在感慨人生如梦后，要一樽还酹江月......
虽说人生自是有情痴，此恨无关风和月，可风似乎逃过了，你月却永远和人们的悲欢离合相系。
君不见，王安石独立瓜洲，仰天长问春风又绿江南岸，明月何时照我还？明知天上只有月一轮，可杜甫更坚信月是故乡明。那一举头，一低头饱含了多少游子的乡愁啊！这月啊，何事偏向别时圆？是多情只有春庭月，犹为离人照落花的无意还是春江潮水连海平，海上明月共潮生的无奈？了，了，了.......
清风明月本无价这错又怎能归咎于你呢？何况，你给了人们多少美丽的遐思和美好的愿望。
君不见，海上生明月，天涯共此时？你不偏不倚，不袒不护，无私地将大把大把的玉光撒给人间，照亮每一个窗棂。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏，不是你的功劳吗？寒塘渡鹤影，冷月葬花魂不是你的杰作吗？我寄愁心与明月，随君直到夜郎西不是人们对你的信赖吗？.....
月啊，你圆你缺，你让多少人垂泪，可你在人们心中永远是美好事物的化身，但愿人长久，千里共婵娟'就是最好的鉴证。
月啊，谢谢你！
