知识得自于学习，至于学习的途径，《中庸》有学问思辨行的说法。虽然韩愈就说了：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。但从师只是解惑而已。如果从书本上掌握知识是学，那么解惑也只是通过问而解决学中遇到的不明之处。从学和问中得到的知识，都是从别人那里学来的。问题是从别人那里学来的东西，是不是真正的知识？这些从别人那里学来了的东西，自己是不是真正掌握了？能提出问题，说明已经经过了思考，接下去仍然需要进一步的思考和辨别，不然，似是而非的伪知识就会乘虚而入。而要检验是否真正掌握了一门学问，更需要到实践中去验证，这就是行。
学问思辨行的五者中，最重要的是辨。选择学什么，需要辨别哪些知识是自己真正需要着重掌握的？哪些知识是自己可以忽略的？问、思、行也一样，你得辨别对方的解惑是否正确？是不是在玩学术之美，在于令人一头雾水？自己思考问题的思路是不是正确？实践的方法是否符合具体的客观条件？
孔子说过学而知之。他的原话是：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。与韩愈的人非生而知之者不同。比辨别两者，自然是肯定韩愈的说法。首先是因为世上没有生而知之者，其次是学习都是有目的，人们有需要才去学习，所以在某种程度上可以说都是困而学之，故次之、又次之的说法也是不能成立的。孔子说这句话的主要目的，在于引出下面一句话，困而不学，民斯为下矣。
虽然随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元，但辨还仍然是掌握知识的过程中最重要的一环。辨别一个事物，必须通过不同的角度，辨别一种理论是否正确，不能仅仅看到说得头头是道，或者大多数人都这么说，就简单地认定它正确了。特别是提出一种理论，有的时候恰恰是利用了语言掩盖某种思想的功能；认识的局限，也会使今天的真理，变成明天的谬误。所以还得把各种不同学说拿来作比较，通过不断深入的思辨，才能得到自己比较正确的把握，并逐渐接近于真理。
黑格尔说：我们只有在认识的过程中，才能够理解人类的知识能力，才能够知道我们能否认识真理，怎样认识真理，以及认识真理的途径。这个过程，也就是思辨的过程。
话题作文：表现自己
当夏天带着它挥霍无度的欢笑进入了我的生活，逍遥的玫瑰热情地接受了蜜蜂的亲吻。而太阳受到了夏天的请柬，用红彤彤的阳光让大地为之燃烧。
知了躺在树阴里烦躁地冲着太阳嚷嚷，吱吱吱吱：热死了!你就不能扯片云来遮住你的大脸吗?爱表现的家伙。
月亮也是爱表现的女孩子。总爱向太阳借束发光的花环，在圆圆的脸上露出明亮的笑容。我也是个爱表现的孩子吗，妈妈?
您干嘛只是笑呢，别不说话呀，妈妈。
我知道，上次我，得意地搬起了家里的大箱子，高兴地向您炫耀。可是，我只是希望您重新发现我，知道我已经长大了：我只是希望您能让我帮您把沉甸甸的米袋提回家。
我知道，我总爱在您面前吟唱您最喜爱的曲子。我已经能为您唱安眠曲，让轻柔的音乐钻进您的梦乡了。不是吗，妈妈?
妈妈，风总爱炫耀自己。您看，它又使劲地鼓起了腮，把阳台上的花裙子吹得七倒八歪。
妈妈，闪电总爱抢在雷声的身前，在天空中绽开蓝色的花瓣。
妈妈，花朵从不沉睡在地心的深处，它们总是受到夏天的邀请，探出头来找太阳。
妈妈，您别摇头呀。
风用它长长的头发扫拂着大地，这才有了风车，有了晾在阳台上的花裙子。
闪电用它长长的斩刀劈开了无边的黑夜，这才有了老是轰隆轰隆的发电机。
花朵在枝头上晕红着脸，述说着又一年的到来。我才会把它串成链子挂在您的胸前啊。
妈妈，有了表现才有了发现，为了被发现才会好好地表现。您说呢，妈妈?
就像我，总是在您面前卖力地表现着自己。只是希望您的发现，只是为了能帮您缝缝衣服，串串花朵。
妈妈，表现自己，才能帮助您，帮助别人，是吗，妈妈?
解析：此文有三美：其一曰形式之美。作文多为一句话一个段落，似断实连，多次呼唤妈妈，连用几处我知道，形成回环往复之美。又用风的长发拂地、闪电的长鞭扬起、花朵的含羞诉说譬喻自己的情思，颇似民歌中的比兴，很是耐人寻味。其二曰意境之美。主要体现为优美的语言，鲜明的意象。逍遥的玫瑰，热情的蜜蜂，恬静的圆月，蓝色的花瓣，轻柔的音乐，朦胧似诗，鲜明似画，字里行间荡漾着恬美的诗情。其三曰情感之美。文章主旨在与妈妈的深情倾诉中自然凸显，让我们感受到一颗充盈着爱与美的纯真心灵。
文贵在真，高考作文崇尚真情之笑。有了真感情，文字自然也就灵动飞扬，笔尖也就不再枯涩了。本文作者正是心思细腻的性情中人，文章中自然就贯注着真情真性了。
别开生面”这则成语的意思是比喻另外开创新的局面或格式。
这个成语来源于唐.杜甫《丹青引赠曹将军霸》诗：凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
唐代著名的画家曹霸，擅长于画人物和马。他的名声传到京城长安，连深居宫廷的皇帝唐玄宗也知道了。玄宗经常召他进兴庆宫，命他当场作画，并时常给于丰厚的赏赐。
由于曹霸受到皇帝的宠幸，长安城里的王公贵族和官府人家，都以藏有他的画为荣。大家不惜以很高的价钱，来收购他的墨迹。
长安北面的太极宫中，有一座著名的凌烟阁。阁内四壁上绘有唐朝二十四位开国功臣的肖像。这些肖像，是七十多年前著名画家阎之本画的。由于年代已久，原先栩栩如生的功臣像，现在大部分已经剥落，不仅失去了当年的风采，有的甚至难以辨认。为此，玄宗把曹霸召来，要他重新画过。要重画功臣肖像谈何容易。曹霸阅读了大量史，料对照已经暗淡模糊的功臣肖像，仔细琢磨，精心构思，然后挥笔绘制。不久，二十四位功臣的肖像重放光彩，并且以崭新的风格展现在人们面前。
曹霸既擅长于画人物，又擅长于画马。一次，玄宗传曹霸进宫，当场叫人把他最喜爱的一匹叫玉花骢（cong）的名马牵来，命曹霸为它作画。
曹霸叫侍从把一幅巨大的白绢裱糊在殿壁上，同时对玉花骢进行了很长时间的观察，然后转过身，飞快地挥舞墨笔。不多久，威武神骏的玉花骢就展现在白绢上。玄宗越看越满意，马上叫侍从取来许多金帛赏赐给曹霸，并且封他为左武卫将军。但是好景不长，玄宗在任用李林甫、杨国忠等权臣后，爱好声色，奢侈荒淫，长期不理政事，曹霸也越来越少被召进宫去作画。后来他又因一件小事获罪，被削去官职，降为平民，只得离开长安。
公元755年，安禄山、史思明发动叛乱，玄宗逃往四川。曹霸也流落到成都，靠在街头替路人画像过活，晚境极其凄凉。
一次，著名的诗人杜甫来到成都，在朋友家里看到曹霸画的《九马图》，得知这位名噪一时的画家也在成都，便马上去寻访。几经打听，终于在街头找到了曹霸。
杜甫了解了曹霸的身世和遭遇后，非常同情和感慨，写了一首诗赠给他。诗中有这样两句：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”
这两句诗的意思是：凌烟阁中功臣像已失去了往日鲜艳夺目的色泽，亏得你左武卫将军下笔使它们重放光彩。
