天下之患，在于土崩，不在于瓦解，古今一也。
何谓土崩？秦之末世是也。陈涉无千乘之尊、疆土之地，身非王公大人名族之后，无乡曲之誉，非有孔、曾、墨子之贤，陶朱、猗顿之富也。然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，而天下从风，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修，此三者陈涉之所以为资也。是谓之土崩。故曰：天下之患在于土崩。
何谓瓦解？曰：吴、楚、齐、赵之兵①是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地，而身为禽于中原者，此其故何也？非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也。当是之时，先帝之德泽未衰，而安土乐俗之民众，故诸侯无境外之助。此之谓瓦解。故曰：天下之患不在瓦解。由此观之，天下诚有土崩之势，虽有布衣穷处之士或首恶而危海内，陈涉是也；况三晋之君或存乎？天下虽未治也，诚能无土崩之势，虽有强国劲兵，不得旋踵而身为禽矣，吴、楚、齐、赵是也，况群臣百姓能为乱乎哉？此二体者，安危之明要也，贤主之所留意而深察也。
近者关东五谷不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，则民且有不安其处者矣。不安故易动，易动者，土崩之势也。故贤主独观万化之原，明于安危之机，修之庙堂之上，而销未形之患也。其要，期使天下无土崩之势而已矣。诚以天下为务，则汤、武之名不难侔，而成、康②之俗可复兴也。此二体者立，然后处尊安之实，扬名广誉于当世，亲天下而服四夷，余恩遗德为数世隆，南面负扆③摄袂而揖王公，此天子之所服也。
（取材于徐乐《言世务书》，有删改）
【注释】
①吴、楚、齐、赵之兵：指汉景帝三年（前154）吴楚七国之乱。②成、康：指周成王和周康王，其时天下安定，百姓富足。③负扆（yǐ）：背对屏风。
6．以下语句中，字体加粗的词的表述有误的一项是（）
A．此三者陈涉之因此为资也资：参照、效仿
B．威得以严其地区严：使畏服
C．此二体者，安危之明要还要：要旨、步聚
D．推数循理而观之数：规律性
7．以下各组词语中，字体加粗的词实际意义和使用方法都同样的一组是（）
A．财得以劝其士民
能够初心不负矣，其孰能讥之乎
B．非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也
名扬广誉于当世
C．不可旋踵而作为禽矣
况臣子百姓能为乱乎哉
D．则民且有躁动不安其处者矣
若属皆并且是所虏
8．以下句子的括弧中是补出去的词句，补出后不符文意的一项是（）
A．然（七国）不可以西攘尺寸之地
B．民多贫穷，（又）重之以边境线的事
C．躁动不安故（民）易动，易动者，土崩之势也
D．名扬广誉于当世，（则）亲天地而服四夷
9．下边的了解和解析，不符文意的一项是（）
A．秦末民困、下怨、俗乱，执政者却苟且偷安，土崩之势已是，陈涉得以起穷巷。
B．若君主能泽被百姓，百姓能安土乐俗，即使外有大国劲兵之患，也不能伤害国家。
C．创作者强调，关东地域自然灾害经常、战祸持续、五谷歉收，是产生土崩之势的直接原因。
D．执政者要预料危機，防范于未然，把施政作为压根岗位职责，才可以使百姓稳定、天地太平。
10．请依据文章归纳以天地为务的实际特指，并结合实际或你的阅读文章累积，谈一谈你对这话的思索。（许多 于200字）（10分）
答案：
6．A
7．D
8．D
9．C
10．（10分）
第一问：（2分）以天地为务实际特指，君主（政府部门、高官）恤民、知怨、修政（照搬全文不评分，做对1-2个得1分，做对3个得2分；信息内容变换恰当就可以）。
第二问：（8分）见解确立2分；结合实际或阅读文章累积2分（适当1分，实际1分）；解析合情合理2分；語言2分（畅顺1分，表达清晰1分）。
附则：古语译文翻译
天地的忧患，取决于土崩而不取决于瓦解，从古至今全是一样的。
什么是土崩呢？秦代末期就是这样。陈涉沒有诸侯国的高贵影响力，都没有分封的土地，自身并不是王公成年人名门望族的子孙后代，都没有村里人对他的夸赞，沒有孔子、曾子、墨子的贤良，都没有陶朱、猗顿的颇具。可是，他从贫困的民俗举兵，挥动着戟矛，赤臂高喊，世人闻风响应，这在其中的缘故是什么？它是因为百姓贫苦君主却不知道t恤，下民怨气而在上台的人却并不是掌握，凡俗早已行为不端而国家政冶却沒有多方面治理，这三项，陈涉把他们做为凭着，这就称为土崩。因此说天下的忧患取决于土崩。
什么是瓦解呢？吴、楚、齐、赵的叛变就是这样。吴、楚、齐、赵等七国企图犯上作乱，她们都自称为万乘之君，有着披甲的官兵几十万，她们的威势得以使封国的百姓畏服，她们的财产得以使封国的士人和庶人遭受奖赏，可是她们却不可以往西夺得非常少的农田，而她们自身却在中原被擒，这在其中的缘故是什么？并不是她们的势力比贫民百姓轻，并不是她们的军事力量比陈涉弱。（由于）在这时候，先帝的恩德还未衰落，甘于乡土文化善于时俗的百姓许多，因此诸侯国沒有获得海外的支援，这就称为瓦解。因此说国家的忧患不取决于瓦解。正因如此，天地假如有土崩的局势，即便是处在贫穷处境的贫民百姓，（要是她们中）许多人领头羊（惹恼），就会使国家凶险，陈涉就是这样，何况三晋的君主也有活著的呢？天地尽管沒有稳定太平，但要是没有土崩的局势，即便有强悍的诸侯国之军（举兵），也不容易迅速地使自身被捉，吴、楚、齐、赵等七国就是这样，何况是臣子百姓犯上作乱呢？土崩瓦解这二种状况，是（事关）国家安危的显著要旨，（这都是）于诚的君王要留意并方知的。
近些年关东地域谷物歉收，年景还未修复，百姓大多数衣食住行贫苦，又再加边境线的战争，按常情看来，老百姓将有躁动不安于所居的。躁动不安于所居就非常容易流动性，非常容易流动性就会导致土崩的局势。因此，于诚的君王（务必）可以独自一人观查各种各样转变的缘故，明察安危的重要，在官府上整治政务，把都还没产生的祸端清除。那样做的重要，就是说想尽办法使国家不出現土崩的局势而已。假如可以整治国家作为自身的压根岗位职责，那麼就不会太难与商汤和周武王齐名了，周成王和周康王时的风俗习惯就可以重现。（天地不容易土崩、瓦解的）二种局势产生了，随后就能够处在安富尊荣的具体（处境），在当世传颂盛名，扩张信誉，使天地的人亲密接触，使四方偏远的人听从，遗留下来的大德将流传多代，脸朝中国南方，靠着屏风隔断，梳理袖子，向王公大大家作揖施礼，它是天子所应当做的事儿。
