《怎样读中国书》阅读理解试题及答案

怎样读中国书

①今天读中国古书确有一层新的困难，是古人没有的：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中。例如原有的经、史、子、集的旧分类（可以《四库全书总目提要》为标准）早已为新的（也就是西方的）学科分类所取代。 。

②我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非马，制造笑柄。

③我希望青年朋友有志于读古书的，最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解。中西会通是成学之后，有了把握，才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话，也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想合二为一。

④我可以负责地说一句：20世纪以来，中国学人有关中国学术的著作，其最有价值的都是最少以西方观念作比附的。如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心体会中国史籍的本意，而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自己所需要的东西。

⑤好学深思，心知其意是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的创造力，能发前人所未发。其实今天中文世界里的有些新见解，戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那里乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据，而且也不合西方原文的脉络。

⑥中国自唐代韩愈以来，便主张读书必先识字。中国文字表面上古今不异，但两三千年演变下来，同一名词已有各时代的不同涵义，所以没有训诂的基础知识，是看不懂古书的。西方书也是一样。不精通德文、法文而从第二手的英文著作中得来的有关欧洲大陆的思想观念，是完全不可靠的。

⑦中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态，一切以西方的观念为最后依据。甚至反西方的思想也还是来自西方，如依赖理论、如批判学说、如解构之类。所以特别是这十几年来，只要西方思想界稍有风吹草动（主要还是从美国转贩的），便有一批中国知识分子兴风作浪一番，而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通，而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样，青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己的学问前途。

⑧美国是一个市场取向的社会，不变点新花样、新产品，便没有销路。学术界受此影响，因此也往往在旧东西上动点手脚，当作新创造品来推销，尤以人文社会科学为然。不过大体而言，美国学术界还能维持一种实学的传统，不为新推销术所动。今年5月底，我到哈佛大学参加了一次审查中国现代史长期聘任的专案会议。其中有一位候选者首先被历史系除名，不加考虑。因为据听过演讲的教授报告，这位候选者在一小时之内用了一百二十次以上discourse这个流行名词。哈佛历史系的人断定这位学人太过浅薄，是不能指导研究生作切实的文献研究的。我听了这番话，感触很深，觉得西方史学界毕竟还有严格的水准，他们还是要求研究生平平实实地去读书的。

⑨这其实也是中国自古相传的读书传统，一直到30年代都保持未变。据我所知，日本汉学界大致也还维持着这一朴实的作风。我在美国三十多年中，曾看见了无数次所谓新思潮的兴起和衰灭，真是眼看他起高楼，眼看他楼塌了。我希望中国知识界至少有少数读书种子，能维持着认真读中国书的传统，彻底克服殖民地的心理。至于大多数人将为时代风气席卷而去，大概已是无可奈何的事。

⑩但是我决不是要提倡任何狭隘的中国本土的观点，盲目排外和盲目崇外都是不正常的心态。只有温故才能知新，只有推陈才能出新；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。

1．第②段中非驴非马在文中的意思是指__________。(2分)

2．把下列语句组织起来填入第①段方框中，语意连贯的一项是( )(3分)

①但有些则是西方文化传统中特有的概念，在中国找不到相当的东西

②人类的文化和思想在大端上本多相通的地方

③更有许多中国文化中的特殊的观念，在西方也完全不见踪迹

④因此有些西方概念可以很自然地引入中国学术传统之中

A.②④①③ B.②①③④

C.①③④② D.③①②④

3．读古书不要急于用西方观念作新解，其理由最不恰当的一项是（ ）(3分)

A．有关中国学术最有价值的著作都最少以西方观念作比附。

B．中文学界有些新见解，在中西方书籍中都缺乏依据。

C．中国文字表面无异，但同一名词各时代有着的不同涵义。

D．将西方新思潮立即用之于中国书的解读会断送学问前途。

4．第⑧段列举一位候选者被历史系除名的事例的作用是__________。(2分)

5．分析本文的写作意图。(3分)

6．评析文章最后一段的说理特色。(4分)

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怎样读中国书(17分)

1．既不符合中国书的本意，也不符合西方学术原文的意思。（2分。两层意思各1分）

2．A(3分)

3．C(3分)

4．美国学术界基本上还能维持一种实学的传统，不为市场取向所动（西方史学界还是有着严格的学术要求）。(2分)

5．(3分)（1）中国知识界存在着一切以西方的观念为最后依据的现象。（2）希望有志于读古书的中国青年能维持着认真读中国书的传统。（答对一点2分，答对两点3分）

6．(4分)首先，作者在批评崇外的学术研究心理之后，表明自己的观点并非出于狭隘的排外心理，这是对本文观点的补充，使立论更加公允、全面。（2分）接着，作者从新与旧的辩证关系角度，进一步说明旧书应熟读精思的道理，使论述富有思辨而又深刻。（2分）

6．下列对作者读中国书的方法和态度的理解和概括，不符合文意的一项是

A．专精阅读，就是对古代经典之作必须下基础工夫，要选几部经典反复阅读，虽不必全部背诵，但至少三复，达到熟的程度。

B．博览是在专精的基础上的扩展阅读，必须配合着自己的专业去逐步扩大知识的范围，要有目的地择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。

C．就态度而言，作者强调要虚心，要静心地读，反复地读，读来读去就不会有先入之见，做到尊重经典的客观内容，达到能和作者心心相印的地步。

D．作者认为我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，要有谦逊的态度，不是不能批判，是不要一开始便狂妄自大，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加批判。

7．中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹，下列说法完全属于朱熹观点的一项是

A．读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快，从十目一行到一目十行，无论专精和博览都无例外。

B．读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

C．看文字，且信本句，不添字，那里原有罅缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。

D．读书百遍，而义自见，固是不易之论。读书百遍或许不能够做到，但是反复读多遍一定是不可少的。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．清代学者戴震堪称专精读书的典范，他对十三经，除了疏不尽记得外，经文与注全都能够背诵下来，作者认为现在读书做学问的人必须具备这番基础功夫。

B．作者认为，好学深思，心知其意是每个真正读书人所必须力求达到的最高阶段，强调读书的第一要义是尽量求得客观的认识，而不是急于横加批判。

C．鲁迅的话是反封建思想的激愤之词，作者在此引用并不是非议鲁迅，矛头指向的是那些崇尚西洋、对中国古籍横加批判并认为这是一种创造的人。

D．发现古书的漏洞，不是初学者能达到的境界，在没有达到相当程度之后，切不可不尊重原著而对古书中的漏洞硬去看；或者先立说，拿古人意来凑。

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6.C（达到能和作者心心相印的地步，是误解了原文虚心读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解的意思；且误解了主观与客观的关系，不会有先入之见完全否定主观不对。）

7.C（A这是从十目一行到一目十行的过程，无论专精和博览都无例外是作者的 体会；B旧书不厌百回读，熟读深思子自知出自苏轼的《送安敦秀才失解西归》；D是余嘉锡对汉代学者董遇读书方法的看法，不是朱熹的言论。）

8.A（作者认为现在读书做学问的人必须具备这番基础功夫有误，从原文看，知识爆炸的现在，这种工夫今天已不可能。）