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①《左传庄公二十四年》：刻其桷，非礼也。御孙谏曰：臣闻之，俭，德之共也；侈，恶之大也。先君有共德而纳诸大恶，无乃不可乎？共字，《经典释文》无音，而世人乃并读为恭。余窃以为非。或有疑之者，余曰杜注先君有共德句，云以不丹楹刻桷①为共，盖言世之诸侯，无丹楹刻桷者，故云共也。若读为恭，则其义不可通矣。况《释文》无音，果何所据而平读？后见司马公《传家集训俭篇》云：御孙云：俭，德之共也。共，同也，言有德者，皆由俭来也。观此，可以证余之说矣。②近读顾仲恭《炳烛斋随笔》，而共之义益明。其言云：共之为义，盖言诸德共出于俭，俭一失，则诸德皆失矣。今请得申其说，假如为人上者而知俭，则樽节②爱养，自不伤财害民，是俭有当于仁也；为人下者而知俭，则制节谨度，自不至纳贿窃帑，是俭有当于忠也。就士庶论，不俭者，必多方奔走以谋生，俭则身常闲而心常逸，岂非善自为谋，是俭有当于智也。不俭者，或多方谄媚以规利；俭则闭门无事，耻辱自远，是俭有当于义也。谨服先畴，菽水可以尽欢，是俭有当于孝也。有遗业可以处子孙，且有遗法可以教子孙，是俭有当于慈也。衣食所余，可以济亲友之急困者，是俭有当于睦姻任恤也。凡人生百行，未有不须俭以成者，谓曰德之共，不亦信乎！【注】①丹楹刻桷：漆红的柱子和雕刻精美的椽子。形容建筑物的精美壮观。②樽节：节省。21．可填入第①段方框处的虚词是（B）。（1分）A．哉B．乎C．欤D．也22.第①段中的司马公指的是司马光（填写人物姓名）。（1分）23.对第①段画线句分析正确的一项是（C）。（3分）A.这句话引经据典，增加了论证的权威性。B.这句话自然交待了作者所要批驳的靶子。C.这句话的内容是本文所探讨问题的出处。D.这句话开宗明义，突出文章节俭的主旨。24.作者认为德之共之共应读ɡnɡ而不读恭（ɡōnɡ）的依据是什么？请逐条概括。（3分）（1）读恭则以不丹楹刻桷为共解释不通。（2）司马光《传家训》解释共为同。（3）顾仲恭《炳烛斋随笔》认为共指诸德共出于俭。25.第②段所引顾仲恭《炳烛斋随笔》的一段话，可单独成文看。请简要评析这段文字的论证特色。（3分）这段文字分别把俭与仁、忠、智、义、孝、慈以及睦姻任恤等美好品德相提并论，由大到小，涉及人生百行（2分）令人信服；运用对比增强了说服力，运用排比增加了感染力（答出任意一点，即可给1分）。