阅读下面的文言文，完成1721题。（18分）
贺进士王参元失火书 柳宗元 得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状。若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。 足下勤奉养，乐朝夕．惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞．以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。 凡人之言皆曰：盈虚倚伏①。去来之不可常。或将大有为也．乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫。虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 以足下读古人书，为文章，善小学②，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之。心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口．则嗤嗤者以为得重赂。 仆自贞元十五年见足下之文章．蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡凡众之疑虑举为灰埃黔其庐赭其垣以示其无有而足下之才能乃可显白而不污。其实出矣，是祝融、回禄③之相吾子也。则仆与几道十年之相知。不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙。发策决科者，授子而不粟，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎?于兹吾有望于子!是以终乃大喜也。 古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉? 足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异。思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。注：①［倚伏］出自《老子》祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。意为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所，祸福可以互相转化。②［小学］旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。③［祝融、回禄］都是传说中的火神名。
17．以下句中天赋加点词句的表述，有误的一项是（）
A．有群小之愠愠：怨气
B．举为灰埃举：所有
C．宥而彰之彰：显著
D．又何阙焉阙：缺乏
18．以下句中天赋加点的虚词的实际意义和使用方法都同样的一项是（）
A．①因事南来，致书访死生②因客人至蔺相如门赔罪
B．①或将多有为焉②至丹以荆卿为计，始速祸焉
C．①虽圣贤不可以因此必信②以其无礼于晋且贰于楚也
D．①今吾之所陈倘若，有以异乎古②彼且恶乎待哉
19．以下各句对文章内容的论述有误的一项是（）
A．《贺进士王参元失火书》名叫信件，具体是一篇议论文。创作者借王参元失火的事，体现了公平之难明，而世之多嫌也这一发人深思的状况。
B．在这里封信件中，柳宗元借庆贺王参元家失火，称赞了王参元的为人才可以，批判了小人当道、积毁销骨、社会发展积弊散生的实际，表明了规章制度抹杀优秀人才这一不容乐观的社会现象。
C．柳宗元庆贺的实际上并非王参元家失火，只是庆贺王参元能够 因失火而足以施展才能，他的贺就是说吊，是对王参元的安慰和祝愿。
D．柳宗元做为唐代古文运动的主帅，注重文章内容要有观念，为社会工作。他的《捕蛇者说》就是说典型性的事例。而《贺》文此外，还渗入了祸福相倚等中华传统的哲学思想。
20．用/给原文中画波浪线的一部分断句。（3分）
乃今幸为赤炎之所涤荡凡众之顾虑举为灰埃黔其庐赭其
垣以表其没有而足下之才可以乃可最显白而不污。
21．将上边原文中画线的句子翻译成现代汉语语法。（6分）
（1）足下勤奉养，乐朝暮，惟恬安没事是望也。
（2）实际上出矣，是祝融、回禄之相吾子也
答案：
17．C（应当是称赞。从短语结构所知彰是形容词。而显著是修饰词。）
18．B（A①介词，借着；②介词，根据，经过。B全是句末语气词，译成啊呢均可。C①介词，凭着。②连词，由于。D①介词，于、比；②语气助词，无义）
19．B（表明了规章制度抹杀优秀人才归属于胡编乱造。历史时间和时期的局限性也促使创作者还没法见到这一点，他将一切缘故归入小人儿。）
20．乃今幸为赤炎之所涤荡/凡众之顾虑/举为灰埃/黔其庐/赭其垣/以表其没有/而足下之才可以/乃可最显白而不污。
21．（1）您一向当心地奉养父母亲，早早中晚晚过着开心的生活，只期望全家人一切顺利。
（2）您的实情显出了。它是火神佛祖保佑您啦!
附：参照译文翻译
获得杨八的信,了解您遭受火灾事故,家中沒有一点存款了。我刚开始听见很惊讶,然后觉得猜疑,最终才十分高兴,原本我提前准备问慰您,如今却更改了,要向您道贺．因为间隔太远,信上得话又非常简单,我不可以完全掌握您家的情况,假如简直像洪水充过一样,干净整洁的,彻底没了,我也更要因而向您道贺。
您一向当心地奉养父母亲,早早中晚晚过着开心的生活,只期望全家人一切顺利．如今却有一场大火灾事故吓傻了您,另外,调合饮食搭配的专用工具,或许因而不可以供货:我因而刚一听见这信息就大吃一惊．
一般人都说:完满和缺点因果性．得和失不容易一成不变,或许一个人即将大有可为,就刚开始遭受诸多妨碍,诸多受惊,因而有水或火的灾难,有小大家的怨气,身心饱受磨练,持续产生不幸,随后可以过上好日子幸福的生活。古时候的仁人志士全是那样。可是,这类基础理论十分抽象性、怪异,即便是最聪慧的圣贤也不可以依据这类（基础理论来判断客观事实）一定会那样。因此,（我）然后就觉得猜疑。
像您那样读过许多古代人的书,能发表文章,对文字学很有科学研究,您那样具有多种多样才可以,但是不可以超出一般知识分子而获得功名利禄,沒有其他原因,只由于京都的人大部分说您有许多钱,因此知识分子正中间这些爱护自身清白知名度的,都担心,顾忌,害怕夸赞您的优势,仅仅 一个人自身了解,放在心上,长期性含忍,不可以把它说出入口,加上公平不易说清,世界上的人许多是喜爱猜疑,嫉妒的。一讲出夸赞您得话,那样（喜爱）取笑的人就觉得患上您的厚礼。
我在贞元十五年看到您写的文章内容,放在心上有六七年,从未说过,这就是我只图自身而抱歉公平好长时间了,不仅抱歉您呀!直到我干了御史尚书郎,自以为是所幸干了皇帝身旁的大臣,可以尽可能說話,想运用这一机遇来输通足下不可以上达的状况。可是,我常常在朋友眼前夸赞您时,也有回过头去相互之间使眼色,悄悄笑的。我确实怪自己的道德修养不可以使人信赖,平常的好声誉沒有塑造,竟被大家把这类猜忌加进我的身上。我经常和孟几面谈这种事儿,十分悲痛。可如今（您）幸亏您被天火烤光了,全部大家的猜疑顾虑,彻底变成尘土。烧黑了您的房舍,烧红了您的断垣残壁,进而表达您一无所有；而您的才可以,才能够 告白清晰,再不被谣传所环境污染。您的实情显出了，它是火神佛祖保佑您啦!那样来看,我与几面十年来对您的掌握,还不如此次火灾事故一个夜里给您导致的好声誉。（之后大伙儿）都是宽容你,能够 公布传扬你的才可以了,促使这些有话藏心里的人,都能无所顾忌地为您說話了；主持人考题的,能够 胆大入取您,已不怕他人说三道四。如今,我是要想像以往那般防止怀疑,被别人取笑,将会吗？此后,我对您寄托了挺大期望,因而,最终我十分高兴。
古时候,哪一个诸侯王有灾难,别的诸侯王都来问慰．（有一次）许国不问慰宋,卫,陈,郑的灾难,谦谦君子都憎恨之。如今,我表明的事理是那样的,和古时候的有不一样,（那便是）原本提前准备问慰您,却越来越要向您道贺。颜渊和曾参供养父母,使爸爸妈妈觉得开心的层面远高于一般人,化学物质上的一点缺乏又有什么好不令人满意的呢!
您此前叫我的文章内容古籍,我自始至终沒有忘掉,仅仅 想直到有几十篇后再一起带来您罢了。吴二十一从武陵来我这儿,说您标有《醉赋》及《对问》,很好,还要寄来我一本。我近期也喜爱发表文章,与在京都时很不一样,想与您那样的人聊聊天,可遭受严格的限定,没法保持,借着许多人南来,给您一封信，打听一下您的生活状况（死生,偏义复词,只指生）,（信）不可以详细（地表述我的意思）。宗元向您问候。
