宫之奇谏假道
晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其()虞、虢之谓也。
公曰：晋，吾宗也，岂害我哉？
对曰：大伯、虞仲，大王之昭也 。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？
公曰：吾享祀丰洁，神必据我。
对曰：臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：皇天无亲，惟德是辅。又曰：黍稷非馨，明德惟馨。又曰：民不易物，惟德繄物。如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？
弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。
八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：吾其济乎？
对曰：克之。
公曰：何时？
对曰：童谣曰：丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。
冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之,执虞公.及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：晋人执虞公。罪虞公，言易也。
1、对加粗词解释不正确的一项是（ ）
A、晋侯复假道于虞以伐虢（假：借）
B、大伯不从，是以不嗣。（从：跟随）
C、黍稷非馨，明德惟馨 （馨：浓郁的香气）
D、虞不腊矣。 （腊：岁终祭祀，这里指举行腊祭）
2、下列句子中，画线词的意义和用法相同的一项是（ ）
A、① 是寡人之过也 ② 将虢是灭，何爱于虞
B、① 以其无礼于晋 ② 宫之奇以其族行
C、① 桓庄之族何罪 ② 虢，虞之表也
D、① 师还，馆于虞 ② 且虞能亲于桓、庄乎
3、下列对原文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A、虞公认为：晋，吾宗也，岂害我哉？虞、虢、晋之间的关系，反驳了虞公的这种错误观点。
B、文章开头用晋侯复假道于虞以伐虢一句来点明事件的起因及背景，接着便通过人物的对话来揭示主题。
C、具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，可虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。
D、宫之奇认为应该实行德政，力谏虞公，这反映了当时国君至上的人本思想。
4、翻译下面的句子。
① 虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。
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② 遂袭虞，灭之，执虞公。
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5、左传中哪两句名言出自这个典故？虞公为什么会灭国？这则故事对你有何启示？
回答
1、B
2、C
3、D
4、①虢国是虞国的外场（天然屏障），虢国灭亡，虞国一定追随它灭亡。②因此就乘其不备攻击虞国，消灭了它，抓住了虞公。
5、辅车相依，唇亡齿寒；黍稷非馨，明德惟馨。
汉语翻译：
晋侯又向虞国借路去进攻虢国。
宫之奇劝说虞公说：虢国，是虞国的外场，虢国灭亡了，虞国也一定跟随灭亡。晋国的这类贪婪不可以让它开块头。这支入侵他人的部队不能忽视。一次借路早已太过了，如何能够有第二次呢？俗语说脸颊和牙床骨相互之间依着，嘴巴没有了，门牙就会严寒，就好似虞、虢两国之间相互之间相互依赖的关联啊。
虞公说：晋国，与在我国同宗，难道说会加害人们吗？宫之奇回应说：泰伯、虞仲是老大的大儿子和次子，泰伯不遵从父命，因而不许他承继帝位。虢仲、虢叔全是王季的第二代，是周文王的掌管国政的重臣，在皇室中有贡献，因功封为的典策还要主持人盟会之官的手上。如今虢国必须消灭，对虞国还爱什么？再聊晋献公爱虞，比得上桓庄之族更亲密无间吗？桓、庄这2个大家族有哪些罪行？可晋献公把她们残害了，还并不是由于血亲对自身有威协，才那样做的吗？血亲的阵营威协到自身，也要加害于她们，何况对一个國家呢？
虞公说：我的贡品丰厚清理，神必定保佑我。宫之奇回应说：她告诉我，神鬼并不是随意亲密接触别人的，只是依从有品行的人。因此《周书》里说：老天爷针对人沒有亲疏有别不一样，仅仅 有德的人上奇才庇佑他。又说：黍稷算不上芬芳，只能美德才芳香。又说：大家用来祭拜的物品全是同样的，可是只能有品行的人的贡品，才算是真实的贡品。这般来看，沒有品行，老百姓也不和，神明也也不享受了。神明所凭依的，就取决于品行了。假如晋国杀死虞国，尊崇品行，以芬芳的贡品献给神明，神明难道说会吐出吗？
虞公不遵从宫之奇的劝说，同意了晋国大使借路的规定。宫之奇带著全族的人离开虞国。她说：虞国的灭亡，不必直到岁终祭拜的情况下了。晋国只需这一次行動，无须再发兵了。
冬季十二月初一那一天，晋消灭虢国，虢公丑逃往东周的都城。晋军回师途中安营驻守在虞国，乘飞机忽然启动攻击，消灭了虞国，抓住了虞公和他的医生井伯，把井伯做为秦穆姬的嫁妆追随。殊不知仍再次祭拜虞国的先祖，而且把虞国的贡物仍归入周天子。因此《秋春》中记述说晋国人抓住了虞公。它是归罪于虞公，而且说事儿开展得非常容易。
【题解】僖公五年（公元655）晋国向虞国借道进攻虢国，是要趁虞国的不注意而一举两得，即先吞掉虢国，再杀死虞国。具备真知灼见的虞国大夫宫之奇，早已认清了晋国的欲望。他力谏虞公，强有力地反驳了虞公对家族关联和神权的封建迷信，强调生死存亡在人没有神，应当推行德政，民不和则神不享。但是虞公不听，最后落个了被生擒的悲哀结局。
文章内容开始仅用晋侯复假道于虞以伐虢一句讲明恶性事件的诱因及背景图，然后便根据角色会话来表明主题风格。語言简约强有力，要用比喻句和反问句。如用辅车相依，唇亡齿寒比喻虞晋的利益关系，十分切合、栩栩如生，很有感染力。
【浅析】
写的是虞大夫宫之奇就晋侯向虞借道伐虢的事，对虞公的谏诤。
宫之奇以机敏的政冶目光，明确提出借道的必定不良影响是虞国的灭亡。
文章内容解析句句戳心，讲理深入。宫之奇的三段讨论，从三个不一样的视角阐述了晋借道之厉害。
段首，从当今虢、虞德部位关联来看，以唇亡齿寒作比，一针见血地址一目了然晋灭虢对虞德立即威协；
第二段，以历史事实为据，反驳了虞公同宗不容易相残的见解；
第三段，以古籍基础理论为据，戳破了虞公靠神庇佑的期望。黍稷非馨，明德惟馨神所冯依，将在德矣。
三段论述重点围绕一个中心思想，充分证明了虢亡，虞必从之的大道理，主要表现出一个完善贵族对权力斗争残酷的认清和一个贤臣对國家发展前途的谋定后动。
全篇构造认真细致，详略恰当，語言简洁。开场用一句话交代恶性事件背景图，随后用很多的篇数写宫之奇的献策。末尾以十几个字注明虞公不听进谏的结局，不但与篇总统呼应，且进一步以事实上了宫之奇的真知灼见和虞公的昏聩愚昧。
发展观念：从关联上注重人的功效，高度重视民的功效，即民本思想。宫之奇的献策中，随处勾住一格德字，体现出虞大夫的德治观念，他觉得君王推行德治，才可以获得群众的拥戴，引入〈周书〉中的历史典故，用于向虞公献策，间接性体现出他期望虞公实施德政，爱民以推进國家。
