袁涣字曜卿，陈郡扶乐人也。父滂，为汉司徒。当时诸公子多越法度，而涣清静，举动必以礼。郡命为功曹，郡中奸吏皆自引去。后辟公府，举高第，迁侍御史。除谯令，不就。刘备之为豫州，举涣茂才。后避地江、淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之，遂复为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰:为之则生，不为则死。涣颜色不变，笑而应之曰:涣闻唯德可以辱人不闻以骂使彼固君子邪且不耻将军之言彼诚小人邪将复将军之意则辱在此不在于彼且涣他日之事刘将军，犹今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎?布惭而止。布诛，乃得归太祖。涣言曰:夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。太祖深纳焉。是时新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰:夫民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。太祖从之，百姓大悦。迁为梁相。涣每敕诸县:务存鳏寡高年，表异孝子贞妇。常谈曰世治则礼详，世乱则礼简，全在斟酌之间耳。方今虽扰攘，难以礼化，然在吾所以为之。为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。以病去官，百姓思之。时有传刘备死者，群臣皆贺;涣以尝为备举吏，独不贺。
﹙ 选自《三国志》，有删改﹚
4.以下对原文中画波浪线一部分的断句，恰当的一项是（）
A.涣闻唯德能够辱人/不闻以骂/使彼固君子邪/且不耻将军之言/彼诚小人邪/将复将军之意/则辱再此不取决于彼/
B.涣闻唯德能够辱人/不闻以骂/使彼固君子邪/且不耻/将军之言/彼诚小人邪/将复将军之意/则辱再此不取决于彼/
C.涣闻唯德/能够辱人/不闻以骂/使彼固君子邪/且不耻将军之言/彼诚小人邪/将复将军之意/则辱再此不取决于彼/
D.涣闻唯德/能够辱人/不闻以骂/使彼固君子邪/且不耻/将军之言/彼诚小人邪/将复将军之意/则辱再此不取决于彼/
5.以下对原文中天赋加点词句的有关內容的解說，有误的一项是（）
A.徵辟，是中国汉朝擢用优秀人才的一种规章制度，主要包含皇上征聘和公府、州郡辟除二种方法，皇上征招称徵，官衙征招称辟。
B.茂才即书生，汉朝时为避光武帝刘秀之讳，改书生为茂才，后人也是称书生为茂才的状况。
C.太祖是古时候对开国功臣之主或國家奠基者人死之后给与的溢号，原文中的太祖指曹操。
D.國家强制性农户或兵士耕地国有宅基地，征缴一定金额田租叫屯田。农户耕地民利屯，兵士耕地为军屯。
6.以下对全文相关內容的归纳和解析，有误的一项是（）
A.袁涣出生权势世家，却幽静遵纪守法，行为以礼。做军的功曹官，稽查纪律严明，郡中奸吏都吓得望而生畏，分别逃散。
B.袁涣感思刘备的知遇之恩，分手后遇事亦处处维护保养刘备的品牌形象，身在曹营心系故主。
C.袁涣温和坦诚，重义轻利，不显摆自身邀取名利，对曹操屡有进谏，遭受曹操的赏识。
D.袁涣做官谨慎小心，考虑到完善了才去推行。他表面看见柔和软弱，可是心里却颇能选择。患病去官，百姓仍然忘不掉。
7.把下边画水平线的句子翻译成现代汉语语法。（10分）
①夫兵者，作案工具也，迫不得已而用之。鼓之以社会道德，征之以忠义，兼抚其民而除其害。（5分）
②夫民安土重迁，不能卒变，易以顺行，无法逆动。（5分）
答案
4.A(唯德能够辱人是闻的宾语，不可以断掉，清除C、D二项。将军之言是不耻的宾语，不可以断掉，清除B项。故选A项。)
5.C（太祖是庙号）
6.B（身在曹营心系故主所说太重，与客观事实不符合。）
7.①武器装备，是种作案工具，迫不得已才应用。用崇高的品性来危害别人，用忠义的观念来影响别人，另外抚慰那边的百姓，替她们清扫伤害。（兵征各1分，疏忽3分）
②百姓甘于入故乡，不肯随便迁移，干万不可以忽然让她们离去故乡，沿着她们事儿就非常容易办得到，违反她们就较为艰难。（安卒各1分，疏忽3分）
【参照译文翻译】
袁涣，字曜卿，陈郡扶乐人。爸爸叫袁滂，出任东汉司徒。那时候诸公子的行为大多数跨越法度，但袁涣清静遵纪守法，一举一动皆合乎礼节。郡守任职袁涣出任功曹之职，郡中的奸吏都自主辞职。之后被公府征招，在官员考评中得到较高的级别，晋升侍御史。被授于谯县县太爷，没去就任。刘备任豫州牧，强烈推荐袁涣为书生。之后袁涣为避护迁居于江准中间，被袁术所选任。袁术每一次向袁涣资询探问，袁涣一直刚直不阿地阐述自身的认为，袁术争辩但是，可是依然尊敬他，害怕错误他以礼相待。没多久，吕布在阜陵进攻袁术，袁涣随袁术一起应战，因此又被吕布拘押。吕布当时和刘备和谐亲密接触，之后拥有分歧。吕布想让袁涣寄信去大骂侮辱刘备，袁涣觉得不可以那样做，吕布再三逼迫他，也不同意。吕布大怒，用刀剑来威协袁涣说:做这件事情就能活，不做这件事情就死。袁涣面色分毫沒有更改，笑着对吕布说:她告诉我只能品行能够用于侮辱他人，没据说用污言秽语来侮辱他人的。倘若他原本就是说个君子，将不容易以将军你得话为屈辱，倘若他确实是个小人，将用你得话回应你，那麼被辱的就是你而并不是他。再聊我此前服侍刘将军，如同今日服侍你一样，假如有一天我离去这儿，再说破口大骂将军，可以吗?吕布自感愧疚而罢手。吕布被杀，袁涣足以归附太祖。袁涣曾对太祖说武器装备，是种作案工具，迫不得已才应用。用崇高的品性来危害别人，用忠义的观念来影响别人，另外抚慰那边的百姓，替她们清扫伤害。那样，因此百姓才能够和她们同生死。太祖很赏析地听取意见了他的提议。那时候不久征募百姓去开垦荒地，百姓也不想要，竞相逃出。袁涣对太祖说:百姓甘于入故乡，不肯随便迁移，干万不可以忽然让她们离去故乡，沿着她们事儿就非常容易办得到，违反她们就较为艰难。应当沿着她们的情意，想要去开垦的就要她们去，不想要去的不能凑合。太祖听取意见了他的建议，百姓十分高兴。(之后)，袁涣升任梁相，他常常劝诫各县市：尽量要抚恤鳏夫、小寡妇、大龄老年人，嘉奖孝敬的子孙后代和贞洁的女性。常言道世间稳定礼仪知识就周全，世间动荡礼仪知识就简单，这一分寸感全取决于临事掂量。现如今尽管仍不永安，无法营销推广礼仪知识，殊不知这也取决于人们如何做了。袁涣整治政务尊崇正确引导，秉着宽容的标准思索后再去推行，表面柔和而心里颇能选择。之后由于得病离去官任，百姓思念他。那时候有传说故事刘备已死，臣子都拍巴掌祝贺，袁涣由于自身以前被刘备引荐为吏，独自一人不表祝贺。
